中国书法之旨，本在 书以进道。点画之间，非徒技艺之巧，实为心性、品格、教养、门风与时代精神之所寄托。自汉魏六朝以降，书法分流南北，文风、士风、政情各不相同，遂成迥异之审美气象。南以琅琊王氏为宗，潇洒超逸，气韵灵动，为后世奉为正统；北以博陵崔氏为魁，端凝沉厚，恪守礼法，长期隐于门阀家学之内，流传不广，显晦不一。
历来论书，多崇二王，而少探崔氏；多重风韵，而略持守。以致书法之道，偏于一端，不得全体。今存唐代博陵崔氏子弟自书墓志数种，尤以 崔弘礼家族最为典型，足可窥见崔氏家学书法之真貌。本文就此略作初探，明其源流、风神、价值，并申论：二王与崔氏，一虚一实、一放一收、一妙一正，相融相济，而后书道始为完备。
一、源流：汉魏礼法之门，北朝书学之正
博陵崔氏，为汉唐间北方第一流士族。自汉以来，以 经学、礼法、孝义、门绩 传家，不尚浮华，不逐浮名，重笃行而轻言辩，重自持而轻外慕。此种家风，形诸笔墨，便自成一派书风。
溯其渊源：
东汉崔瑗、崔寔，以文章、经学、书品并重，开崔氏书学之基。
至北朝，崔氏门第鼎盛，与范阳卢氏并称 “崔卢”，为北方士流宗主。其书法承钟繇、卫瓘古法，多 质峻、骨清、端严、平正，不尚华饰，不务欹侧，与南朝“改质为妍”的审美路径截然不同。南朝尚韵、尚意、尚自然；北朝尚法、尚礼、尚持守。
入唐之后，天下一统，文化渐趋融合。唐太宗推崇王羲之，尊为书圣，朝野风从，二王一脉成为官方正统、科举范式、士林标准。在此大势之下，多数士族渐染江左风气，惟博陵崔氏仍能 守家学、循旧法、持门风，不随时俗转移。其书法并非顽固保守，而是 士大夫立身之道在，故笔墨气象亦在。书为心画，学淳则笔正，门正则字端，此为崔氏书学千年不变之本。
二、风神：崔氏家学书法之体貌与品格
以唐代崔氏子弟自书墓志为实物观之，崔氏家学书法，具备极为稳定、鲜明、自成体系的特征：
（一）用笔清劲内敛，骨法自存
崔氏书用笔 瘦而不枯、劲而不怒、敛而不拘。起收含蓄，少夸张顿挫，无激烈使转，不故作姿态。笔画干净简静，如士人立身，外和内刚，清峻自持。其力在内，不在表；其气在静，不在动。与二王之婉转流畅、颜柳之雄健开张相比，崔氏书更近乎 内美。
（二）结字平正端稳，中宫凝敛
字形多取平正，不欹斜、不纵肆、不跳荡。重心安稳，结构匀称，处处合于秩序，合于礼法。看似平实无奇，实则 规矩森严、气息内敛。正如崔氏门风：不张扬、不外露、不矜伐，温厚而有风骨，沉静而有主见。
（三）章法整肃温润，气静而穆
通篇行列整齐，字距行距匀停，无躁动之笔，无奔逸之态。即便是为亲人撰志、抒写哀痛，亦能 哀而不伤、沉而不激。情感蕴于文，不泄于笔；操守存于心，不形于迹。这是极高的修养：情有所归，心有所主，笔有所守。
（四）不以艺自名，而以学立身
崔氏子弟作书，本 非为书法家，而为士大夫。书法是门风之余，是教养之体现，不是博取声名之技艺。故其书无“作家气”“经生气”“应酬气”，纯为 士人本色之书。这正是崔氏家学最可贵、也最容易被世人忽略之处。
三、互补：二王与崔氏，同归于道而各显一体
古人云：书以进道。 道体浑然，非一端可尽。
二王书法，所呈现的是 道之灵动、自然、超脱、运化。
如风之行、水之流，云之行、月之朗，是 虚、妙、放、通 的一面。教人洒脱、豁达、超然、自得。故千年以来，人心所向，奉为极致。
崔氏书法，所呈现的是 道之笃实、静定、持守、秩序。
如礼之立、心之定、行之正、言之信，是 实、正、收、守 的一面。教人端谨、敦厚、自持、不迁。
二者关系，不是高低，不是取代，而是 相济、相成、互补、相全。
无王氏，则书少飘逸灵动之韵；
无崔氏，则书少端凝持守之本。
偏于王氏，易入轻、巧、浮、逸；
偏于崔氏，易入拘、板、滞、静。
以二王悟其通，以崔氏守其正；
以二王养其韵，以崔氏固其本。
一飘逸，一沉凝；一洒脱，一端庄；一应物无滞，一守礼不移。合而观之，刚柔相济、虚实相生、体用兼备，书法之道始为完整，亦更贴近本原。
四、显晦：崔氏书学为何长期隐而不彰
崔氏书法境界甚高，却不显于后世，原因不在艺术高低，而在 文化格局与政治传播：
其一，二王由帝王推崇，成为国家正统，自上而下，普及天下，流传千载。
其二，崔氏为山东旧族，家学封闭，只传子弟，不炫外扬，不以书自名，故无刻意传播。
其三，唐代重科举、重进士、重时风，崔氏守北朝旧法，不合世俗流行审美，故不显于时。
其四，崔氏重门风、重德行、重经学，视书法为“余事”，不以艺事标榜，故记载稀少。
是以唐代崔氏墓志出土虽多，确为子弟亲书、足称家学典型者，举世不过十余品，稀若星凤。亦正因如此，今日得见这类崔氏自书墓志，尤显珍贵——它是中古士族家学、士风、书道合一的 活化石。
五、结语：书以进道，贵在相融
书者，道之器也。
道不在偏，而在全；不在奇，而在正；不在技，而在心。
后世学书、赏书，若但知二王，不知崔氏，犹见日月而忘山川，见灵动而忘静定。惟能 于二王之外，兼体崔氏家学，知飘逸之外有持守，知风韵之外有笃实，知洒脱之外有端庄，然后能体会：
中国书法之大道，本是体用兼备、虚实相含、动静相成。
二王与崔氏，同归于道，而各显一面。相融相济，不偏不废，人心始安，书道始全。
博陵崔氏家学书法，虽隐不显，却为中国书法史中 极重要、亦极欠缺的一极。明乎此，才是真正懂得“书以进道”之本意。
