元逻辑所追求的终极和谐，是本体层面的内外合一，不是单纯训练出一套强大的心念调控技巧。由此来看修为评判的双重尺度：方向为本，功夫为用。这不是人为设立的道德条款，而是本体运化自带的秩序。方向，是心念与本体的联结，关乎本末；功夫，是心念自身的调御之力，关乎强弱。本末不正，强弱皆错；本末既定，强弱方有意义。
元逻辑之中，有本体，亦有作用。终极内在和谐，是本体之归向；调伏情绪、安定心念、达成向内平衡，是本体生发出来的作用。作用本身没有善恶，它只是一种能力。这份能力可以流向两条完全不同的路径。
人初学向内平衡，发心常常混杂世间利害。希望借内心的安定，换取世间更高层级的向外平衡——事业顺遂，博弈取胜，获得现实收益。以利益作为牵引，这是现象界的常态，并不为过。现象之中，凡人总要有所凭借，才愿意踏进修持之路。此时利益是入门的阶梯，却不能当作最终归宿。
这里出现修行最关键的岔路口。同是一份向内平衡之能，发端不同，所归便截然相反。
当向内平衡的功夫练成，心念的调御能力大大提升，人就拥有一份强大的“作用”。若是发端处话头不掉，志向始终回归本体的终极和谐，走向仁义，走向自我安顿，这套平衡能力就会顺着本体展开：遇事静定而不执，处危难而不摇，对外行事只是内在和谐自然向外流露，是王道的气象。
倘若发端偏移，初心退转，把这份强大的向内平衡之能调转向外。以内心的静定、隐忍、观照，用来攫取权势、驾驭他人，成全人间霸道。功夫越高，定力越强，向外谋划、控御的力量就越可观。能力还在，但是它脱离了本体的归向。工具依旧锋利，目标已经改换。
从元逻辑的角度看：能力属于形而下的作用层面，是可以训练、可以打磨的；而方向、发端处，对应的是人与本体的联结。方向，决定你的功夫“为谁所用”；平衡能力，决定你的功夫“力量多大”。
所以评判次序不能颠倒。
第一看方向，也就是发端、话头是否守住，这是和终极和谐本体是否接续的根本。方向错了，再高明的平衡能力，只是脱离本源的技艺，技艺越精湛，离元逻辑的和谐越远。
第二才看平衡能力。在方向正确、不发生退转的前提下，再看这一份归向本体的功夫，已经抵达何等深度。
两种缺憾，在元逻辑体系里看得十分清晰。
方向正，功夫浅：本心归向终极和谐仁义，但是心念容易散乱，境遇一来就动荡。这是本体的方向没有丢，只是作用尚未充分开发，尚有打磨进步的空间，属于修持路上的常态。
功夫深，方向歪：向内平衡的本事炉火纯青，可是发端的话头已经失落。人获得了很强调心的本领，却断绝了和本体和谐的归向。这是最隐蔽的危险，外人往往看见他心境沉稳、处事高明，看不出内里已经本末倒置。
元逻辑讲求本末一体。本就是那份不退转的发端，用就是向内平衡的能力。本立而后用得其正。本若歪斜，用越强大，背离整体和谐就越严重。
落实到生命实践，便是：可以借世间利益开启修持，但是不可被利益带走。一切向内平衡的训练，最终指向自我本体的安顿，指向仁义，指向了生死的终极和谐。绝不可以倒转过来，把修心，变成向外争夺的利器。
能力无善恶，方向定本末；本不立，则用无所归。话头不掉，为本；平衡得力，为次。二者相加，方是真实的修为成就。