惟大道之冥运，本无二而常融；因形神之交蔽，遂有执而难通。世人但知妄念起于方寸，不知沉痾结于百骸之中。心有所争，则筋挛骨锁；形有所滞，则气壅神蒙。身心相缚，如环无端，非观照之独解，非思辨之能安。
观夫古圣之立教，洞形神之一体，开导引之玄门。老庄传吐纳之术，熊经鸟伸；梵典传易筋洗髓，以调此身。清虚以澄其内府，脱换以畅其外筋。若但澄心而遗形，如明镜悬于颠木，照物虽朗，立根不深；若但练形而忘本，如枯渠营以苦掘，强通即塞，更添一执。
是以修持之要，须内外交养，身心并勤。以绵长之息为楫，以安和之意为根，徐徐导引，渐解陈结；恪守“因松而通”之训，不恃力而求速，不焦躁以伤真。观其功序，则一年易气，二年易血；三易其脉，四易其肉；五易入髓，六易荣筋；七易泽骨，八易华发，九易全形。此非徒为康强之求，乃磨洗有身以来之积染，剥落尘年旧执之深痕。
明理者，心之悟也；易形者，身之证也。悟而不证，则道止于唇舌；证而不悟，则功夫堕于有为。唯使取舍不生、形骸不僵，心无妄起之二分，身无乍随之抗拒，方为身心无执，始可叩不二之门，证元逻辑和谐之本境。
不二者何？非灭万象之森列，但离一己之牵萦。动与静，不相碍；内与外，不相隔。执销则万法自融，形畅则百脉自通。心似澄渊，风来不皱；身若虚舟，浪过无痕。然后知大道本来无别，元和只在当身。
乱曰：执在心兮结在形，形神双解道方明。观心未可忘调息，易骨方能证不惊。九年功满尘劳散，一片清虚自性灵。自此无分能与所，空花落尽见元城。