柳宗元《永州韦使君新堂记》有八字，可作天地文章读：“窍穴逶邃，堆阜突怒。”
寻常注解以“洞穴曲折、土山挺立”译之，字义虽合，精气尽失。以此等眼光观古物，便易以俗解雅、以形掩神，把山水真意看浅了。
此八字，非写景，乃写气。
“窍穴逶邃”，不止岩洞迂回幽深，内里自有层层递进、隐而不露之致。其深处所往，非止于石隙之末，乃直通天地精神，抵于至高审美之境。后文“迩延野绿，远混天碧”，正是此境的展开：近接郊野苍翠，远融长天碧色——眼界无边，心境入苍茫。此文人审美中最高远空灵之格局。
“堆阜突怒”，更非寻常土山耸立。一个“怒”字，赋山川以骨力、以生气、以峥嵘。大地隆起之丘，挺拔崛劲，蓄势而出，不柔媚，不萎靡，尽现天地山川刚健勃发之本气。
移此八字观宋玉山子，形神不二。
宋人琢玉山子，非摹山水外形，乃以玉为媒，缩天地于方寸，寄情怀于峰峦。其孔洞雕凿，不尚炫技之镂空：孔道婉转自然，回环勾连，深得逶邃之妙。玲珑剔透间，自蕴内敛之力，光影穿绕，暗合幽邃之趣。更可贵者，窍穴非孤立空洞，而气脉贯通、虚实相生，隐然有接通天地、吞吐元气之意——与柳文由幽邃入苍茫、由近景融长天之审美意趣，一脉相承。
再观山子峰峦起伏，高低错落，棱角含骨，气势内敛而崛劲，恰合“堆阜突怒”之神。玉质温润，不掩山骨嶙峋；器型静穆，自有山川奔涌之势。不求雕琢繁缛，唯取天地本真之精气。此宋人审美高处：不尚浮巧，专求气韵；以形载神，以器合道。
俗译只及文字皮毛，俗眼只见器物外形。而以柳子八字文心观宋玉山，则能看透一层：文有窍穴逶邃、堆阜突怒之气象，器有峰峦幽穴、通天合道之格局。文字写天地山川之神，玉作凝天地山川之骨，二者跨越千年，悄然同契。
读古文不陷俗注，观古物不滞表象，方能于八字简言中见天地情怀，于方寸玉山子中悟古今一脉之至高审美。
